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，作为大乘唯识正理的准绳。是以自奘公译出本论，门人窥基法师作《瑜伽师地论略纂》十六卷，遁伦法师集撰诸家之异义成《瑜伽师地论记》四十八卷，清素法师作《瑜伽师地论演义》四十卷（收录于宋藏遗珍，惜已残缺）。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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新罗中代新唯识的接受和佛性论 (韩国)大 觉 I．序 新罗中代是三国统一以后新罗继续成长达到最高繁盛的时期。新罗佛教也是在这个时期主导中代文化从而达到了全盛期，新罗从唐朝接受了新翻译的佛经和多样的佛教思想，出现了许多学僧，把这个时期称为韩国佛教史上教学最繁盛的时代，也不是过分之词。新罗中代与华严学共同主导佛教界的唯识学，随着大贤、遁伦、道证、顺憬等唯识学僧的出现，出了许多关于唯识学的各种...
(韩国)大 觉
|佛学论文|因明|五明|
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经文奥义，是后世研究本经的准绳。又有遁伦所著《瑜伽师地论记》四十八卷，其中关于本经的注解有八卷，内院欧阳竟无居士曾将这一部分内容单独摘录出来，列入经中各品文下，成八卷；又从亲光《佛地经论》的序文引来...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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亦如月也”(注3) 此外，遁伦法师集撰之《瑜伽论记》亦说： “（神）泰、（窥）基同云：月能清凉益人，入施主 家，身有清凉，益于施主，亦如月也。今又更解，如 《涅槃经》说：如 144页 ...《瑜伽论》注释方面，如 前言所介绍的，神泰与窥基两位法师或许没有意识到是《杂 阿含》的引文而解释为“月能清凉益人，入施主家，身有清 凉，益于施主，亦如月也”，虽然遁伦法师另外提出“如《 涅槃经...
释惠敏
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慧远 《中论疏》十卷 吉藏 《百论疏》三卷 吉藏 《十二门论疏》二卷 吉藏 《瑜伽论记》二十四卷 遁伦 《成唯识论枢要》二十四卷 窥基 ...元照 《瑜伽论记》四十八卷 遁伦 《辩中边论述记》四卷 窥基 《二十唯识论述记》三卷 窥基 《百法明门论疏》一卷 普光 《异部宗伦论述记》三册 普光 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至少有圆测、神廓。其他如义寂、玄范、道伦(亦作遁伦)、胜庄等，也是在长安研习法相宗教理的著名学僧。如果加上元晓、义湘、顺壕，以及被推为海东法相宗初祖的憬兴等，来过或未来过唐土的学僧，那将是一张很长色名单...最终是怎样解决的呢? 除上述道伦(遁伦)的记载以外，还有一个传说，那就是同出玄奘门下的慧立、彦惊所撰《慈恩法师传》。在第三卷中，记玄奘学成欲归国前，曾向观自在菩萨像前求决，谓“圣教称众生中有一分无佛性...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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的有秘公、通慧、傅章、继伦等。在译场的执事也多能讲诸论。慈恩章疏四十三卷，在天圣四年（1026）并编入大藏刻版。 宣和初（1119），真定龙兴寺守千（1064—1143）为一大家，他尝校勘遁伦的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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千（1064—1143）为一大家，他尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通。 天台宗经五代时吴越王钱弘俶，向高丽求得重要著述而复兴。入宋以后的传承，从义寂（919—987）、义通（927—988）到...
吕 澂
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弥勒上生经瑞应疏》而作的《上生经瑞应钞》而制末章，《上生经瑞应科文》则其一也。 宋元祐年间（1086—1094），守千法师受赐，号为“迥照大师”。 宋宣和初（1119），尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记...
心照不宣
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1404 弥陀疏钞(莲池)附要解通赞▲ 18.00 1405 解深密经注(遁伦) 2.40 1505 般若心经要释(斌宗) 4.60 1506 地藏本愿经浅释(宣化上人) 4.00 1507...
广化寺佛经流通处
|广化寺佛经流通处|
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